围棋：宇宙的头脑之花
1933年，吴清源与本因坊秀哉名士对局。吴清源（右）打出了“三三·星·天元”的新布局，惊动棋坛。材料图片
2017年5月，中国围棋手柯洁在与人工智能“阿尔法狗”的三番棋对决中落败。材料图片
围棋劈头于中国，是中国的精良传统文明，它和中国哲学、书法、中医学都血肉相连，枝脉同根，共生共长。关于时间和空间的熟悉是哲学的头脑之花，而围棋则是在小小的棋盘里浓缩了如此的头脑的结晶。围棋是交换的艺术，也是对话的艺术，围棋交换无图版。
围棋昭示了一种宇宙观
玄之又玄，众妙之门。
这是老子《品德经》里的名句，表明也是众说不一，厥后出了一本《玄玄棋经》，各位以为这不是在说围棋吗？玄之又玄，妙之又妙，围棋的微言大义尽在此中。
我以前想，假如让我们选择一种与外星人对话的“言语”，你会选择什么呢？有人选择音乐，有人选择绘画，由于音乐是一种听觉言语，绘画则是一种视觉言语，经过耳朵和眼睛可以转达两边的信息，举行相反；而我会选择围棋，由于围棋不仅具有音乐的功效，也有外型功效，既是可触摸的音乐，又是活动的视觉言语。
我以为假如真的有外星文明存在，和外星人相反最切合的言语约莫就是围棋。有人以为可以用音乐和外星人相反，由于音乐在地球上没有图版，音乐是没有“方言”的，音乐的节奏和旋律可以让不同种族不同文明的人产生“共情”，以是音乐也约莫超过地球和太阳系去和外空生命交换。但这恐怕照旧我们的一厢宁愿，照旧地球人头脑，假定外星人不是运用声带语言呢？假如声响基本不存在，节奏和旋律将焉附？我们在卫星上向外星球播放了很多的音乐，至今没有取得一点回应，大概人家压根儿就听不到。绘画呢，是视觉言语，我想，在宇宙里视觉言语约莫是通行无阻的言语，不管生存在几维空间里，都市有视觉言语的存在，由于视觉本身就是一个空间，是空间就会产生视觉。但假如只是一个运动的空间，交换照旧约莫碰到停滞的，由于人类的那些图片约莫是外星人没有见过的，即使见过，运动的画面也是不便利于交换的。而围棋作为一个笼统的标记，本身并不具有具体的能指，它仅有经过对弈才干产生信息和代价。一张棋盘，361个棋子，181个黑子，180个白子，空置在那边就是一堆没有任何信息量的石头片（大概塑料片、木头片），仅有对弈的时分才干产生言语的功效。而对弈的历程，就像音乐的音符一样，活动就产生了节奏旋律，关于不谙地球文明的外星人来说，经过这些活动的“旋律”，有约莫找到对话的办法，地球文明和地球外的文明约莫会借助这些标记举行某种扳谈。
我乃至猜疑，假如这天下上有什么外来文明的话，围棋倒有约莫是外星人遗失在地球上的“玩具”。我想象的故事约莫是如此的：很多年前，有两个贪玩猎奇的外星人，偶然中分开地球“旅游”，发觉地球这块新大陆上没有什么好玩的，就用自带的围棋大概便宜的围棋对弈起来，临走时忘记在地球上，被地球人发觉，这么好的造化恰好落在中国的境内，于是被中国人发扬光大，成为一种超等头脑。
说它是外来文明，是宇宙头脑，因它完善地对应了我们对宇宙的熟悉，它仿佛是一张奥秘的宇宙星图。围棋上有星位，这九个星位仿佛九大行星一样围绕着太阳转，太阳的地点居中央，围棋的术语叫“天元”，天元的“元”是一元复始万象更新的“元”。在星位周围的点，术语叫“目”，有“小目”“高目”“目外”。目者，眼睛也，原本在这些星座上开释出来的，都是人类对外表天下的探究的目光。
围棋但是昭示了一种宇宙观，它云云切合我们前人的宇宙观。我们的先人真是宏大之至，几千年前的发觉至今还闪闪发光，尤其进入大数据的智能年代之后，围棋的代价愈发被人们重新熟悉。假如不是外星文明的转达，那围棋也是我们的先人偶尔触碰了宇宙奥密通道的某一按键，就获取了难以估测的信息，让人类社会探求千秋万载而不克不及穷尽。
围棋劈头于中国，传说是尧帝年代创造的，“尧造围棋，丹朱善之”（《世本》）。官方传说有鼻子有眼的，江苏高邮有一座神居山，听说是尧的诞生地，尧是在那边创造围棋的。这固然不敷为据。我在高邮事情过生存过，1982年，我完婚去旅游的场合就是天山（神居山厥后更名天山），事先是骑自行车去的，登高望远，神清气爽，难怪曾叫神居山。厥后听高邮人说，尧在天山创造了围棋，我事先笑笑不信赖。但厥后发觉，神居山以前是一座火山，会不会是当年外星人在地球着陆留下的痕迹呢？
这些都是遐想或臆想，是围棋这个奇妙的文明给了我想象的翅膀。围棋和中国新鲜的哲学应该同出一源，尤其和中国太极文明相反相成。太极是经过好坏的意会和互补，展现了天下的分歧一致，而围棋的黑子和白子构成的奇异图景也是活动的太极图。中国古时哲学的淳厚辩证法，阴阳、盛衰、盈亏、优劣、真假、有无，都辩证地交融在一同。我乃至猜疑老子也会下围棋，他的《品德经》说的是办理天下的大事，但仿佛眼前放着一个围棋盘在和弟子们讲经说法。围棋界的最高处步是“流水不争先”，而老子说“上善若水”。
水是一种外形，也是一种头脑，当我们把天空称为银河的时分，我们的头脑是和宇宙接洽在一同的。
时间与空间的艺术
一切的哲学都有一个聚焦的点——时空，关于时间和空间的熟悉是哲学的头脑之花。而围棋则是在小小的棋盘里浓缩了如此的头脑的结晶。
就围棋的基本端正而言，它是一个关于空间争取的游戏，因此有研讨者以为，围棋最早劈头于战争，围棋的计划是为了推演战争历程的沙盘。围棋对弈的历程中，的确有很多的兵戈的本事，有很多战略和战术的典范案例和典范形式，练习一个围棋棋手基本就是从这些小的定式、小的战例开头的。
但对围棋的战争劈头说，我照旧有些猜疑，假如说国际象棋和中国象棋劈头于战争，那是无可挑剔的，由于战争不是群殴，而是有构造的军事举动，那边面有严厉的品级制度，有构造序列和行政办理，无论王后将帅，照旧兵卒草民，是有身份的，战争才得以举行。而围棋是没有构造序列的，没有排次的，这不像一支步队。象棋的胜负是以王后将帅的殒命作为了局，但是围棋的胜负与具体的棋子的殒命没有干系，围棋的棋子之间是同等的干系，没有从属，没有轻重。东方的扑克牌是按数字轻重来排序的，而围棋的每一个子都是相反的代价，他们乃至没出名号，都是匿名者，但每个匿名者整合起来就是声势赫赫的雄师，就构成宏大战役力。
划定好疆域界线才会产生分歧，好比在象棋里的界河，是区分两边领地的，而围棋没有界河，仅有星位，星位不是疆域界线，而是一种时空坐标。围棋是在对弈的历程中，徐徐构成各自分裂的场面。围棋下起来很繁复，但简便点说，就是围地，谁围的地越大，谁就是胜者；围棋是围地的本事，围地的艺术，它是两边对空间的争取。奇异的是，关于围棋的诸多称呼居然和时间干系联，“天上一日，地上一年”的说法固然在《西游记》里作为宇宙定律反复使用，但如此的时间兑换“汇率”却来自围棋“烂柯山”的传说。
烂柯山的传说是关于围棋的最为盛行的官方传说。这个传说最早的纪录见于晋代虞喜《志林》：“信安山有石室，王质入其室，见二童子对棋，看之，局未终，视其所执伐薪柯已烂朽，遽归乡里，已非矣。”厥后被不休归纳提高，梁代任昉《述异记》如此写道：“信安郡石室山。晋时王质伐木至，见童子数人，棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核。质含之，不觉饥，俄顷，童子谓曰：‘何不去？’质起，视斧柯烂尽。既归，无复时人。”
如此的传说报告我们两点，一是天庭也有人下围棋，大概说围棋来自天上，这个天上就是宇宙。石室两个对弈的童子是神仙，王质看完他们下棋回家时就见不到当年的平凡人，这些平凡人早不在人世上了。第二，围棋有穿越时空的特性，经过观棋，王质仿佛进入了光阴隧道，吃了一个枣核，本人砍柴的斧子就烂掉了，夸大一点说，是悄悄契合一千多年之后爱因斯坦的相对论。
烂柯山的传说假如专心思学来表明的话，说的是一个物理时间和心思时间的成绩，说的是一个快与慢的成绩。天上的慢和人世的快，正是爱因斯坦要证实的成绩，也是宇宙头脑的一个切点。中国有很多官方传说，也有很多神话寓言，但关于宇宙（天上）时间和地球（人世）时间的差别，却与围棋严密关联。为什么在对弈的时分，时间会产生如此的转换呢？围棋真会改动时间的坐标吗？
围棋与中国传统文明
山僧对棋坐，局上竹阴清。
映竹无人见，时闻下子声。
白居易的这首《池上》展现的是竹林围棋的安静幽丽，僧人在对弈，周围一片寂静安谧，棋子的声响响亮如仙乐，这也是中国文人向往的地步。在中国文明中，围棋是文人情怀的高度体现。围棋作为中国文明的宝贝，所折射出来的文明元素可谓五光十色，光是古时墨客写的关于围棋的诗歌就举不堪举，比咏茶的还要多，围棋的种种“棋经”著作也比“茶经”还要多。围棋在相当一段时间内是文人的雅玩，被文学家们灌注了更多的人文内容，它和中国的哲学、书法、中医学都血肉相连，枝脉同根，共生共长。
围棋是游戏，但是有头脑的游戏，与中国古时哲学著作血脉相通，与老子的道家头脑，尤其与《易经》可谓相反相成，有人以为《易经》是围棋的劈头之一。出名易学家章秋农在《周易占筮学》的绪论中写道：“围棋棋盘格子枯燥，毫无厘革，棋子出好坏为对二分外，一切棋子没有区别，无谁大谁小，不知功能，可一落到棋盘上，天然活起来，都在谋在杀，一着能使通盘皆活，或满盘皆输，厘革莫测，不成眉目，这正是典范的中国文明。”
中国的易学考究“象”，六十四卦也就是六十四象，象外之意都是意味或预言。围棋充溢了这种意味和寓意，好坏二子意味阴阳，意味日月，意味昼夜；圆形棋子意味天象天穹，星位则意味天空的星座，而天元则是宇宙的中央，是“道生一，终身二，二生三”的“一”。好坏构建的天地之中，表达了阴阳合一之机理。学者何云波以为，好坏二色，意味了天下阴阳两全，正反相衬，动态团结，循环相依。两种力气的抗衡，瞬息万变的态势，对峙转换，此消彼长，生动展现了善恶妍媸的纵横交织，体现出人世准确与错误、光芒与暗中间的互相依存而又互相争斗，宇宙万物之世代瓜代、生生不息的纪律。弈理深处示天地之象，窥人事之险阻。观棋如花紊乱，似星满地，天空闪灼，江海沧桑；世态之翻覆，物情之变幻；显忧乐之境，祸福之机，厘革莫测，霎时各殊。一弈之间，天地之理无不备焉。此中反应出一一局部的品德情操、修养地步，磨练着人的意志，培养起坚固的信心；是安静超出、模样形状缥缈风范的体味，又是对人的天下观、宇宙观、品德观的体现。作为艺术，围棋让人深深感遭到它无尽的美；作为哲学，围棋让人从中悟出很多人生真理。观其得失，古今略备。
围棋与中医学也有某种形似，围棋有纵横十九路，《黄帝内经》有病机十九条，这是偶合也不是偶合，围棋原先并不是十九路，唐宋今后才由十七路变成十九路的。形似不敷为据，紧张的是棋理和医理相通。围棋实际约莫是最早的战术，而中医学的医理也与战术相通。中医学说，用药如用兵，而围棋则是模仿的战争沙盘。中医学古训“急所治其标，缓则治其本”，围棋的格言是“急所重于大场”，二者对轻重缓急的了解是一律的。弈者，以对手作为仇人，医者，是将疾病作为仇人。中医学主张“以正合其势，以权制其尤”，《棋经》则有言，“妥当而廉者多得，容易而贪者多丧，不争而自保者多胜，务杀而掉臂者多败”，讲的也是正和合的成绩。医和弈同音，中医学考究辩证医治，围棋则考究“妥当”，围棋大师吴清源攀爬上天下的围棋的巅峰，他解密本人在东瀛妙手如林的围棋界横空降世的法门，就是“均衡”二字，而均衡不仅是中医学的实际精华，也是中国文明深沉的不偏不倚。
围棋和中国的书法也是一脉相承，可以说棋手在棋盘抬升棋，好似书家在宣纸上写字，棋部下棋历程中是让每个棋子有了具体地点和代价，而书法尤其是草书是行家笔的历程中让每个字重新取得意义，原本每个字是有具体的涵义和特指的，但在书法中原有的能指散失，笼统的线条之间构成了新的能指。围棋的每个子原本是无名的，但行家棋的历程中每个子都由虚变实，由无到有。就像《品德经》里说的那样，“无名，天地之始，出名，万物之母”。“有无”与“真假”，都是书法和围棋寻求的地步，书法本身就是虚中见实、实中见虚的艺术，围棋相反也是化虚为实、化实为虚的艺术。书法在尺幅之间见天地，围棋也是在仅限的棋盘中见波涛，见兴衰。字与字之间的接洽是书法的精力地点，而围棋的精华也在于子与子之间的接洽。包世臣说王羲之的字一个个并不怎样样，乃至有些不屈整，但字的各局部之间，字与字之间，如“老翁携带幼孙，顾盼故意，痛痒干系”，这用来形貌围棋也好坏常得当的，围棋的每个棋子之间休戚干系，偶尔分不仅“顾盼故意，痛痒干系”，并且一荣俱荣，一损俱损，终身俱生，一亡俱亡。
同一个天下，同一副围棋
吴清源。
他是一个棋手，又是一个宏大的文明转达者。
他改动了中国围棋的运气，也改动了天下围棋的格式。在吴清源之前，中国围棋堕入了低谷，丢失了围棋劈头地的景色和自大。1909年，日本的一个四段棋手高部道平——注意，只是一个四段，不是九段，更不是本因坊秀哉、藤泽秀行、武宫正树、大竹好汉如此的一代名将，如此的四段可以说今天我们在国内平凡的围棋道场都随时能找到，但是，就是如此一个平凡的棋手，事先居然横扫中国的棋坛，一些名家也被打到让二子乃至三子。羞耻，围棋的羞耻，也是国度的羞耻。
国运即棋运。事先的中国社会是封建王朝最扫除的时期，而日本履历过明治维新之后，国力大增，原本不休崇拜中国围棋的棋手也徐徐不把中国围棋放在眼里，固然，他们的棋力远在事先中国国手之上。围棋最早是从中国传到日本的，在日本很快遭到了极大接待，直至今天，日本人也很敬重棋道文明。清中期以来，随着黄龙士、范西屏等人退去，中国的围棋水平不进反退，与后学者日本的围棋水平拉开距离。这在文明转达史上，也属正常的征象，好比足球是英国人开始踢的，但传到南美今后，巴西成为佼佼者，成为取得天下冠军最多的国度，而英国足球多年与天下杯冠军无缘。
上个世纪初，中国围棋被日本拉下了那么大的距离，真实是对不起创造围棋的先人。幸而吴清源显现了，这个天赋少年分开日本，在学到日本围棋的精华之后，又做了创新，成为中日围棋史上的一个里程碑式的人物。他就是一个“天元”，让围棋在天下范围内取得极大的名誉，也让中国围棋的尊严徐徐取得了规复。
吴清源与日本顶级棋手本因坊秀哉下十番棋的时分，有一局在布局阶段的第三手就落在天元上，这就是出名的“三三·星·天元”开局。事先被日本棋手以为有侮辱猜疑，但却创始了围棋布局的新年代，自此围棋开局在天元落子，不再是禁区，不再是俗手，也不会被以为是对对手的不敬重，而成为“众妙之门”的能手。
近百年来围棋的转达历程也是围棋的征战历程，中日韩三个东亚国度轮替景色，兴衰多变。上个世纪80年代之前，日本作为围棋的第二故乡位居天下围棋的最高水准，80年代今后，中国随着聂卫平、马晓春、曹大元等人的崛起，重新回到围棋强国的行列，韩国围棋神速提高，徐徐构成了中日韩三国演义的场面；之后韩国一批天赋棋手涌现，如李昌镐、李世石，使韩国围棋徐徐占鳌，而新世纪以来随着中国国力的强壮，中国年轻的棋手在三国争霸赛中体现了傲视天下的才能，而当年的日本棋手如今则景色不再。几十年间，围棋霸主几经易位，也是围棋走向天下的一定格式。
围棋是交换的艺术，也是对话的艺术。围棋交换无图版，当年鉴真东渡扶桑，转达中国的文明，让琴棋字画茶等中国元素在日本生根；多年之后，吴清源作为一个“国际游民”在日本的积极学习，让中国围棋的运气取得了反转。
吴清源的故过厥后被拍成影戏进入群众视野，吴清源的故事报告我们，围棋的天下性可以不受种族、文明、制度的限定，围棋会像足球一样在全人类中普及和提高，同一个天下，同一副围棋。
人类能克服“阿尔法狗”吗
2016年6月产生了一件约莫是本世纪围棋史上最紧张的大事变：人工智能“阿尔法狗”与韩国棋手李世石举行了五次对弈，以4∶1大获全胜。这次比赛是一个紧张的时间节点，近20年前的1997年5月，人工智能“深蓝”克服了天下冠军国际象棋大师卡斯珀罗夫，事先惊动了天下，但谁人时分的围棋人工智能软件还仅有二段支配水平，和我如此的低水平选手对弈，也不一定能赢，以是我和很多人还以为围棋不会被攻破，由于围棋的厘革太诡异，太无序。但是，不到20年，顶级的围棋天下冠军也下不外机器了，人类赖以自大的围棋项目终于被人工智能攻破。
事先，中国棋手柯洁曾自傲地说：“即使阿尔法狗克服了李世石，但它赢不了我。”2017年5月，柯洁与阿尔法狗举行了交锋，交锋的后果是柯洁的号啕大哭，他败得不甘，又败得无可怎样。柯洁以前发扬到极致，但是在冷冰冰的机器眼前照旧以0∶3输了，输得伤痕累累。之后阿尔法狗的“弟弟”阿尔法元又接连克服了他的“哥哥”阿尔法狗，以100∶0的战绩大获全胜。圈内的行家猜测：即使李世石、柯洁如此的人类顶级围棋妙手被阿尔法元让二子致使三子，都未必有胜机。这情况真有点像当年日本的四段高部道平来横扫中国棋手一样，如今的棋手也纷繁向人工智能取经了。
这是一种宿命，人类创造的机器终极打败了本人。我们在很多科幻小说里读到，在很多的科幻影片里看到，当实际来暂且，我们照旧有些恐慌，人类的伶俐就这么容易被打败了吗？我们将来的天下会被机器人控制吗？围棋照旧天下第一智力活动吗？但是，现在智能机器人下围棋克服人类是件很正常的事变，在围棋的盘算力方面人类是不如人工智能的，古代围棋的胜负在于只赢一目棋，这就使得围棋和那些寻常的电子游戏一样，成功的概率全被支解到每一块地区中，阿尔法狗不是本人棋，而是在和你分蛋糕，你切一块，他也切一块，终极他比你多切三百六十分之一就可以了。
这看上去是对围棋文明和围棋艺术的侮慢，我们那么多优美的布局和定式就如此被毁坏了，但这又是围棋作为游戏的实质地点，围棋的胜负在于半目，四分之一子。围棋作为一种游戏，必需有游戏端正，而游戏端正被人工智能攻破，也是很正常的。人工智能可以看破围棋的游戏端正，反而证实白围棋作为一项特别的言语体系，有着某种宇宙头脑特性，而阿尔法狗之间的竞争分析围棋的空间更为宽广，因此我们人类不必自惭和懊丧：第一，机器永久是为人办事的；第二，围棋是一项智力活动，同时照旧一项人文活动，人类在洞悉阿尔法狗的伎俩之后，化为本人的养分，以子之矛攻子之盾克服他们，也是完全有渴望的，由于围棋是人神共享的。
（作者：王干，系扬州大学文学院特聘传授）
